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或淡忽浓忽淡的伤感色调。罗宗强说：“‘人生实难，死如之何！’《自祭文》结尾的这两句话，其实是一条通向他内心深处的隐约小径，循此以往，我们不难可窥知他旷达、静穆的心境背后有多少浓重的苦恼与悲伤，而且可窥知其写《挽歌》与《自祭文》的更深层的动机。他是怀着对人生的深深遗憾或者不满甚至愤慨才起了自挽自祭的念头的。”〔6〕 王维则大不然，日本汉学家儿岛献吉郎在《中国文学通史》（下卷第五篇）中指出：王维是个...
王志清
|佛学论文|因明|五明|
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当时梁昭明太子作祭文，遥祭达摩。太和十九年，根本不是大同二年。而昭明太子早在中大通三年(531年)四月去世了，祭文当然是伪造的。又说：过了三年，，梁武帝听说宋云回来，见到了达摩，这才为达摩造碑。不知...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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除佛陀、耶舍来化外，一概都继承下来。‘宝林传’以为：达摩是梁大同二年(五三六)，也就是魏太和十九年示寂的。当时梁昭明太子作祭文，遥祭达摩。太和十九年(四九五)，根本不是大同二年，而昭明太子早在中大通三年(五三一)四月去世了，祭文当然是伪造的。又说：过了三年，梁武帝听说宋云回来，见到了达摩，这才为达摩造碑。不知宋云回国，早在正光元年(五二0)。这些，不是传说，不是附会，而是任意的伪造。到了‘祖堂集’...
不详
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北魏圆寂，北魏孝明帝（516～528在位）竟发使至梁告哀，梁武帝悲痛异常，命儿子昭明太子萧铣（501～531）撰祭文，三年后更制碑纪念这位失诸交臂的圣僧云云（《宝林传》页1232～1330，仕邦以这些...109指出达磨迁化在昭文太子大行的五年后，太子岂能为初祖撰祭文？讥为“此真可喷饭者也”。 页270 菩提达磨（乘舟）经于三载，至于广州，刺史萧昂出迎，时当梁普通8年（527）丁未之岁9月21日。闻...
曹仕邦
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率从悦为“真寂大师”，其禅法的确深深地感动著商英。张 商英并曾撰祭文，追叙他和兜率从悦的交往，其文谓：
余顷岁 (元祐六年 )奉使江西，按部西安，相识...灰烬无余耶? 盖其道行，实为丛林 所宗。
在祭文中，张商英又说：“呜呼! 余惟与师神交道契，故不 敢忘外护之志。”凡此，均可见他与黄龙系禅师...
蒋义斌
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惠寺。（注：海印寺有一本，许参政宅有一本。）”[51]一然撰《三国遗事》在元至元、大徳间（1280—1307），其时朝鲜半岛尚至少存有三部《契丹藏》。慧照即释宓菴《慧炤国师祭文》[52]和李资玄《慧炤...12，页182。
[51] 《三国遗事》，卷3，《大正藏》，卷49，页994中。
[52] 《东文选》卷109，下册，页292。祭文中所称的“航海西迈，得净因髓。洎还东土，化冾于时。天子...
杨晓春
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警世通言·苏知县罗衫重合》：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！”又如邓《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：有人诵了几篇祭文，背得烂熟。到了考试的时候，题目是祝寿的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”（李明权） 【牛头马面】佛教指阴间的鬼卒。《楞严经》卷八：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪柔，驱入城门。”俗语三此而易为“牛头马面”。《景德传灯录·陇州国清院奉...
赵朴初
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苏轼对辩才评价非常高，曾作祭文赞他。祭文末谓：“我初适吴，尚见五公，讲有[慧]辩、[梵]臻、禅有[怀]琏、[契]嵩，二十年后，独余此翁[按：辩才也]，今又去矣，后生谁宗？” 注12他既说元照是“自辩才去...
黄启江
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不的自祭文，表示以身殉明的决心。不久被杀害于武昌鹦鹉州。邱戒耔死后，沅湘“临济”党人将邱式耔生前衣冠送回黔阳，在烟溪厚营衣冠冢，表示“哀矜”。《自祭文》曰：“谨以汨罗之水、首阳之蕨，致於大明招抚...
心照不宣
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十九年示寂的。当时梁昭明太子作祭文，遥祭达摩。太和十九年（四九五），根本不是大同二年，而昭明太子早在中大通三年（五三一）四月去世了，祭文当然是伪造的。又说：过了三年，梁武帝听说宋云回来，见到了达摩，这才...
不详
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